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El Príncipe de Maquiave­lo: Guía Completa y Análisis Detallad­o

4.883 Words / ~15 pages sternsternsternsternstern_0.25 Author Sophie A. in Feb. 2012
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Political Studies

University, School

Universidad Catolica Boliviana La Paz

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2011, Villarroel

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Sophie A. ©
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Sección 1: Capítulos I-III

Prefacios de Maquiavelo El Príncipe con una carta a "el Magnífico Lorenzo de Médicis." De hecho, la primera edición de El Príncipe se dedicó a Giuliano de Medici, hijo de Lorenzo el Magnífico. Guiliano murió en 1516, por lo que Maquiavelo dedicó el libro a uno de los nietos de Lorenzo, duque de Urbino, que también se llamaba Lorenzo.



La carta de apertura es lo suficientemente abstracto para permitir estos cambios: Maquiavelo admite que él está buscando el favor de "un príncipe" y está ofreciendo su libro como un regalo. "Yo ... quisiera me encomiendo a Vuestra Magnificencia con algún testimonio de mi buena disposición para servirle a usted", escribe.

En el primer capítulo, titulado "Diferentes tipos de Estados, y las diferentes maneras de conseguirlos," Maquiavelo procede a trazar una clasificación de los estados. En resumen, hemos estados principescos y las repúblicas. Estados principescos son hereditarios o nuevos. Los nuevos estados son de marca nueva o recién se unió a un estado establecido hereditaria. De estos últimos, los territorios conquistados están acostumbrados a una vida libre de cualquiera o de vivir bajo un príncipe.

En el segundo capítulo se centra en principados hereditarios. Estos son más fáciles de gobernar que los nuevos estados, como la tradición sirve de base para un gobierno estable. Maquiavelo sostiene un punto clave en cuanto al deseo de un pueblo para el cambio: "Y en la antigüedad y la continuidad del gobierno", escribe, "la gente se olvida no sólo las razones por las innovaciones, sino su propia existencia, ya que cada nuevo cambio proporciona una base para construir el otro. "

Capítulo III, "El principados mixtos", es una más, la consideración más complicado de los estados problemáticos: los Estados que son nuevos y son "como un injerto recién se unió a un antiguo reino (de modo que los dos cuerpos juntos se puede considerar mixto) . "Lo que tenemos aquí es, simplemente, la conquista del territorio. Maquiavelo reflexiona sobre lo que exactamente hace una conquista exitosa, con dos ejemplos: el Imperio Romano, que tuvo éxito, y el rey Luis de Francia, que ha fallado.

¿Qué hicieron los romanos hace correctamente? Según Maquiavelo, se envió a las colonias, una estrategia mucho mejor que el uso de los ejércitos permanentes (ya que estos últimos son una carga, mientras que las colonias sólo perjudican a los pobres y dispersos, y no tocar a nadie). Los romanos también entregó a los menos poderosos, rompió los más poderosos, y no permitir a los extranjeros para obtener una plaza fuerte. Nunca dejaron que siguen siendo un problema sólo para evitar ir a la guerra sobre él. Como Maquiavelo sostiene que la guerra nunca es totalmente evitable, pero se pospone simplemente, una lucha que, por tanto, más temprano que tarde, atacando los males que aquejan a la sociedad antes de que sean incurables. Preferencia, en otras palabras, es el nombre del juego.

En cuanto al tema de las colonias, Maquiavelo va más allá, señalando que es mejor desplazar o distorsionar los pobres e indefensos de los ricos y poderosos. ¿Por qué? Porque los pobres no puede defenderse. Por otra parte, "los hombres deben ya sea para ser acariciado o destruido, ya que ellos buscarán venganza por menor duele, pero no será capaz de las mayores venganza."

En cuanto a Luis, Maquiavelo enumera sus errores en un esfuerzo por explicar su fracaso en conquistar los estados italianos. Luis entró en Italia por la ambición de los venecianos, que querían hacerse con el control de la mitad de Lombardía. Concedido esta oportunidad, Louis procedió a despilfarrar. Dejó las potencias más débiles (los estados más pequeños), el aumento de la fuerza de una gran potencia (la Iglesia), presentó un extranjero poderoso en la batalla (España), nunca se instaló en Italia, no establecer colonias, y privó a los venecianos de su poder. Este último error fue fatal: si los venecianos habían conservado el poder total, nadie habría tomado Lombardía desde Francia sólo para darle a Venecia y los venecianos no habría permitido que los demás in

Sección 2: Capítulos IV-VII

Hay dos tipos de reinos: aquellos en los que el príncipe es el único gobernante (por ejemplo, Turquía, el reino de Darío) y aquellos en los que el poder se divide entre el príncipe y los barones (por ejemplo, Francia). Esta clasificación permite a Maquiavelo a discutir, como el título del capítulo IV dice: "¿Por qué los sucesores de Alejandro después de su muerte no perdió el reino que había conquistado a Darío." La primera clase de reino es difícil de conquistar y fácil de retener , este último es fácil de conquistar y difícil de sostener.



¿Qué debe hacer si un príncipe que ha conquistado una república, en lugar de un reino? Aquí se encuentran una serie de dificultades, que se enumeran en el siguiente capítulo, "Las ciudades o los Estados se debe descartar que vivió por sus propias leyes antes de ser llevado." Los sujetos de un reino conquistado, no están acostumbrados a vivir en libertad o de pie por sí mismos , y por lo tanto más lenta para tomar las armas que son los ciudadanos de una república. Hay tres opciones para el príncipe conquistador: destruir la república, viven allí, o la creación de un gobierno títere. Al final del día, Maquiavelo parece favorecer la primera opción. Los espartanos establecido oligarquías en Atenas y Tebas y perdió dos. Los romanos destruyeron Capua, Cartago y Numancia, y nunca los perdió. "Cualquier hombre que se convierte en maestro de una ciudad acostumbrada a la libertad, y no la destruye, puede esperar ser destruido por ella", Maquiavelo escribe.

En el capítulo siguiente, "Acerca de principados nuevos adquiridos con un brazo y su energía", Maquiavelo desvía momentáneamente con el fin de explicar por qué se apoya tanto en ejemplos de su escritura. "Un hombre prudente debe seguir siempre los pasos de los grandes e imitar a aquellos que han estado supremo", escribe. Los príncipes más notables que se convirtieron en príncipes por su propia fuerza fueron, de acuerdo con Maquiavelo, Moisés (de los hebreos), Ciro (de Persia), Rómulo (de Roma), y Teseo (de Atenas). Estos son los gigantes del pasado y los modelos de los príncipes actuales y futuras a seguir, los hombres de este tipo "puede tener problemas para aumentar su poder, pero les resulta fácil de sostener." Carving a cabo la propia posición de poder sin ayuda de nadie , sin ayuda externa, es una tarea ardua, pero una vez logrado, el príncipe que ha aumentado por sus propios méritos y por su propia fuerza se encuentra su percha mucho más fácil de mantener.

Por otro lado, los nuevos Estados adquirida ya sea por suerte o la ayuda externa son fáciles de conquistar, la dificultad radica en mantener el poder, como Maquiavelo sostiene en el capítulo siguiente, "Acerca de los nuevos Estados adquirida con las armas de los demás y por la buena suerte." Aquí Maquiavelo en ceros en un ejemplo único prolongada: la historia de César Borgia, también conocido como duque Valentino, el hijo del papa Alejandro VI.

Alejandro deseaba dar a su hijo de un estado a estado, pero los únicos que podía ofrecer eran los Estados Pontificios, y el duque de Milán y los venecianos nunca estaría de acuerdo en que el hand-off de la energía. Por lo que el Papa utilizó sus vínculos con el rey Luis de Francia para asegurar el control de la Romaña por su hijo. Louis ofreció algunas de sus propias tropas para ayudar en la causa después de que Alexander ayudó al rey francés entrar en Italia mediante la disolución de su primer matrimonio.

Ahora que César Borgia había Romaña, lo que iba a hacer ahora? Dos problemas se enfrentó a él: no podía confiar en su ejército, compuesto por miembros del clan de los Orsini (una facción poderosa que parecía dispuesto a traicionarlo), y no podía confiar en el rey Luis. Sus sospechas de que estos jugadores podría volverse en su contra cada vez mayor, César decidió confiar no más en su apoyo. Él reclutó para su causa a todos los Orsini noble del ranking y los seguidores de Colonna en Roma, lo que debilita las facciones Orsini / Colonna. La ciudad de Urbino, un bastión de Orsini, se rebeló como resultado, la familia Orsini al darse cuenta de lo que César estaba haciendo. Cesare rápidamente aplastado la revuelta con la ayuda de los franceses. Los Orsini trató de reconciliarse con él, y César aprovechó esta oportunidad para atraer a sus líderes a Sinigaglia y matarlos a todos.

César ahora poseía Romaña totalmente, pero se trataba de un territorio plagado de crimen y el desorden. Nombró Remirro de Orco, un hombre notoriamente despiadado y cruel, como teniente general de la región. De forma rápida y sin piedad, Remirro pacificado y unificado de Romaña. Luego, con el fin de acabar con el odio que esta agresividad puede haber dado lugar, César había Remirro juzgado y ejecutado, por lo que es claro que la crueldad ha sido el resultado del carácter del teniente general, y no propia de Cesare.

Maquiavelo expresa la aprobación de todas estas medidas drásticas. Sin embargo, en última instancia, la marea se volvió contra César. Alejandro murió, y César se cayó enfermo. En las profundidades de su enfermedad, él cometió el error de permitir que Julio para ser el próximo Papa. Maquiavelo sostiene que en lugar de eso debería haber tratado de hacer un papa español, o bien aceptar las súplicas de Rouen para el papado, la razón es que tanto en España como Rouen estaban "unidos a él por la nacionalidad y la obligación." Julio, por el contrario, había razones para odiar y temer a César: que había sufrido diez años de exilio en Francia, y un rencor considerable contra la familia Borgia. Maquiavelo ofrece Cesare Borgia como un ejemplo de lo que debe hacer el bien a un príncipe adquiere su poder a través de la ayuda de otros, y las formas en que la fortuna puede arrasar hasta los mejores planes.

Sección 3: Los capítulos VIII-IX

Capítulo VIII, "En los que son príncipes de la delincuencia," es uno de los capítulos clave de El Príncipe. En él, Maquiavelo parece distinguir entre la crueldad absoluta y el tipo de crueldad inteligente que él describe anteriormente en el trabajo (como se ejemplifica por César Borgia). Se hace uso de dos ejemplos: el primero antigua, y la segunda moderno. Agatocles masacraron a todos los senadores y los ciudadanos más ricos de Siracusa, y por lo tanto se convirtió en príncipe. Oliverotto da Fermo asesinó a su tío y los demás ciudadanos, y obligó a Fermo hacer de él su príncipe. Una interesante nota lateral: Oliverotto más tarde fue asesinado por César Borgia en Sinigaglia, después de haber sido víctimas de engaños a otro estadista. ¿Cómo, Maquiavelo se pregunta qué estos dos hombres "vivir una vida larga y segura en sus ciudades de origen, defenderse de los enemigos extranjeros, y [logran] nunca se conspiró en contra de sus conciudadanos?" Su respuesta: porque su crueldad fue puesto a un buen uso.



La crueldad puede ser considerado bien utilizado si se lleva a cabo en un arma blanca, las malas acciones ejecutadas a la vez, y si se puede interpretar como necesaria para la auto-preservación. Esta distinción lleva a Maquiavelo el siguiente argumento: "Podemos agregar esta nota que cuando un príncipe toma un nuevo estado, se debe calcular la suma de todas las lesiones que se tiene que hacer, y no todos a la vez, como no lo que tiene que hacer otras nuevas todos los días, simplemente evitando que se repitan, entonces será capaz de tranquilizar a la gente, y ganarlos a su lado con los beneficios ".

El siguiente capítulo, "El Principado Civil", se refiere a otro tipo de príncipe, quien llega al poder "no a través de crímenes o violencia intolerable, pero por la elección de sus conciudadanos (y esto se puede llamar un principado civil, el éxito en que no depende totalmente de la habilidad, ni totalmente en la fortuna, sino más bien en una especie de astucia suerte) "Un príncipe puede aumentar de esta manera en una de dos maneras:. ya sea por la voluntad del pueblo, o por la voluntad de los nobles . "En todas las ciudades", Maquiavelo va a argumentar, "hay dos humores diferentes, un aumento del deseo de la gente, no para ser ordenado y mandado por los nobles, y el otro por el deseo de los nobles de mandar y oprimir al pueblo . "Si nobles ver que están teniendo problemas con la gente, hacen que uno de ellos un príncipe, se convierte en su títere, y por lo tanto conseguir lo que quieren en una escala mayor. Si la gente siente que los nobles se les oprime, que tratará de hacer que uno de ellos un príncipe, sino que se convierte en su protector contra los nobles.

Como nobles son particularmente difíciles de tratar, un príncipe de cualquier tipo debe tratar de ganar el favor del pueblo y mantenerlo dependiente del Estado. Maquiavelo rechaza la idea de que "El hombre que cuenta con la gente construye su casa en el barro", aunque admite que un príncipe no debe dejar que "se piensa que la gente va a acudir en su ayuda cuando está en problemas." Al igual que con tantas otras cosas, todo es cuestión de equilibrio.

Sección 4: Capítulos X y XI

El capítulo X se titula "Cómo medir la fuerza de cualquier Estado del príncipe." Aquí Maquiavelo adopta un tono decididamente militarista. Príncipes, escribe, es mejor cuando se puede reunir un ejército y levantarse contra los atacantes, una vez más, César Borgia se cita como un ejemplo perfecto. Maquiavelo se refiere a la mayor parte de este capítulo a la otra clase de los príncipes: ". Los que no pueden salir al campo contra sus enemigos, sino que tienen que esconderse detrás de sus paredes y defenderse allí" ¿Qué los príncipes más vulnerables a hacer? Deben mantener las ciudades bien fortificadas, sino que debe pasar por alto las zonas rurales y concentrar sus esfuerzos en defensa de los centros urbanos, y deben tener cuidado de no ganar el odio de la gente. Un príncipe prudente es capaz de mantener a sus súbditos leales a él y con buen ánimo durante un asedio. La carga durante un asedio a menudo en los sitiadores, que casi nunca puede darse el lujo de salario de un sitio y no hacer nada más durante un año. Defensa, por lo tanto, puede consistir en frenar al atacante hacia abajo, llevando a cabo él. Maquiavelo cita las ciudades de Alemania como ejemplos de fortificación bien. Estas ciudades tienen fosos, muros, piezas de artillería, los almacenes públicos de alimentos, bebidas y combustibles, y grandes cantidades de materias primas en reserva para mantener a los trabajadores ocupados y las economías en marcha durante el asedio.



Capítulo XI, "De los Estados Eclesiásticos", se refiere principalmente a los Estados Pontificios. Los cuerpos políticos religiosos son, en general, fácil de retener, la misma religión que sostiene y que no necesitan ser defendidas o gobernados. Sin embargo, la Iglesia fue difícil conseguir el poder en Italia, en gran parte porque los papas tienden a vivir sólo por diez años más o menos - no hay tiempo suficiente para exigir un cambio duradero. Por otra parte, Roma se dividió en facciones hostiles, lo más prominente de las familias Orsini y Colonna. Hoy en día, señala Maquiavelo, el papado impresiona a Francia, y fue capaz de patear el rey Luis de Italia y "la ruina de los venecianos, al mismo tiempo."

¿Cómo sucedió esto? Realmente comenzó, Maquiavelo sostiene, con el Papa Alejandro VI. Alexander utilizado estratégicamente a su hijo César Borgia para fortalecer su propio poder. Es cierto que Alejandro probablemente destinado exclusivamente a dar a su hijo más poder, pero la cuerda se mueve el fortalecimiento del papado, y como resultado de Roma emergió como más unida, y menos amenazado por las facciones.

El Papa Julio continuación de los esfuerzos de Alejandro. Tomó Bolonia, aplastó a los venecianos, corrió a los franceses de Italia, y se mantiene Orsini y Colonna débil. Maquiavelo concluye su capítulo mencionando el actual Papa, León. "Estas son las razones", escribe, "¿por qué su presente santidad el Papa León ha encontrado el papado tan fuerte, y esperamos que puede que sus predecesores hicieron grande a la fuerza de las armas, que por su generosidad y un sinnúmero de otros talentos se hacen es aún mayor y más para ser venerado. "

Sección 5: Capítulos XII-XIV

Un príncipe debe sentar las bases fuertes, Maquiavelo sostiene en el capítulo XII, "en diferentes tipos de tropas, especialmente mercenarios." Tales fundaciones consisten principalmente en las buenas leyes y buenas armas. Debido a que estos están estrechamente ligados, Maquiavelo explica que se centrará en los brazos en lugar de leyes.



Los ejércitos están compuestas de mercenarios, compuesto por auxiliares, mixtos, o el estado de cuenta. Los primeros dos tipos son "inútiles y peligrosos": los mercenarios, en particular, ". Lo protegerá de la ruina sólo en la medida asaltos nadie te, en la paz que están a su merced, y en la guerra a merced de sus enemigos" El Sólo los mercenarios de incentivos tienen es dinero, y la debilidad de Italia se puede culpar a su clase. Maquiavelo procede a enumerar ejemplos de repúblicas seguro con grandes ejércitos de su propia gente (la antigua Esparta, Roma antigua, contemporánea Suiza) y las contrasta con los cartagineses, cuyos ejércitos mercenarios se volvieron contra sus amos y casi los destruyó.

El siguiente capítulo, "las tropas auxiliares, tropas mixtas, y sus propias tropas", define los auxiliares, los ejércitos extranjeros que ayudan a un príncipe bajo petición. También son inútiles, pero aún más peligroso que los mercenarios. "Usted consigue su ruina ready-made", Maquiavelo escribe. Mientras que los mercenarios son indisciplinados, desunidos, y desleal, las tropas auxiliares "Vengo a ustedes como un cuerpo compacto, todos entrenados para obedecer a alguien más." Ejércitos mixtos son, por supuesto, compuesto tanto por tropas auxiliares y de los mercenarios. Lo ideal es que un príncipe de utilizar sus propias tropas. César Borgia comenzó apoyándose en auxiliares (los franceses, en concreto), y luego cambió a los mercenarios (los Orsini y los Vitelli) antes de recurrir a las tropas de los suyos. Poco a poco, su fama aumentó.

En el capítulo XIV, "Deberes Militares del Príncipe", Maquiavelo llega a la conclusión de que un príncipe debe estudiar constantemente el arte de la guerra. Él debe pensar aún más sobre la guerra en tiempos de paz que en tiempos de conflicto. Se debe leer la historia y "reflexionar sobre las acciones de los grandes hombres." Después de todo, Alejandro Magno, Aquiles imitado, César Alexander imitado, y Escorpio imitado Cyrus. Reiterando uno de los temas principales de El Príncipe, Maquiavelo hace hincapié en la importancia de aprender del pasado para forjar un mejor - y más éxito político - en el futuro.

Sección 6: En los capítulos XV-XIX

En el capítulo XV, "sobre los motivos por los hombres son alabados o culpa - especialmente los príncipes," Maquiavelo sostiene que un príncipe debe ser bueno en la medida que la bondad es políticamente útil. Es imposible que un príncipe de ser perfecto y ejercer todas las virtudes, por lo tanto, no debe preocuparse sobre cómo protegerse contra los vicios que no le costó su estado. Se deben evitar los vicios que llevan a la clase de desgracia que podría precipitar una caída del poder, pero mientras él debe tratar de evitar los vicios que no son tan perjudiciales, si no puede evitar, se le permite disfrutar de ellos.



En el capítulo XVI, "En la liberalidad y la tacañería," Maquiavelo complica lo que inicialmente parece una apología relativamente libre de la política sin escrúpulos. Su punto de vista subyacente parece ser que la virtud en la oficina es a menudo sólo una farsa, la verdadera virtud no se ve y no tiene ningún motivo oculto, mientras que la virtud es visible a menudo exhiben sólo para que el príncipe puede ser amado y mantener una reputación de virtuoso.
Por ejemplo, el príncipe ostentosamente generoso, con el fin de mantener su "generosidad" hacia arriba, tendrá una carga para las personas con "impuestos exorbitantes y sacar dinero de ellos en todo lo que pueda" una vez que ha agotado sus propios ingresos. Esto a su vez que lo odiaba, por lo que su generosidad han fracasado. Lo que Maquiavelo parece oponerse a es descuidado el gasto, mejor para un príncipe que se cree un "avaro", por su parsimonia le permitirá vivir de sus ingresos, no subir los impuestos, y defenderse de los enemigos, todo lo cual, a su vez ganan Lo respeto mayor en el largo plazo. "Por lo tanto un príncipe que prefiere no para robar a sus súbditos", Maquiavelo escribe: "¿Quién quiere ser capaz de defenderse a sí mismo, que quiere evitar la pobreza y el desprecio, y que no quiere convertirse en un saqueador, no debe importar en el al menos si la gente lo considera un avaro;. esto es simplemente uno de los vicios que le permiten reinar "Maquiavelo concluye que cuando un ciudadano está tratando a la altura de principado, la generosidad es importante, a partir de entonces, es perjudicial.

Capítulo XVII, "en la crueldad y la clemencia: si es mejor ser amado o temido," plantea el argumento aparentemente sencillo que, a pesar de que está muy bien mejor que sea misericordioso que cruel, el indulto debe ser manejado con moderación. Una vez más, Maquiavelo complica la noción del bien como puramente subordinado al poder, invocando el razonamiento utilitario para argumentar que un exceso de "bueno" en realidad puede conducir a un daño. En este caso, el indulto en exceso puede conducir a revueltas y la guerra civil. Maquiavelo cita el ejemplo de Florencia, que tenía miedo de intervenir con la fuerza necesaria en Pistoia y fue a su vez destruido por un conflicto civil. Si un príncipe debe ser cruel mantener a sus súbditos unidos y leales, que así sea. La crueldad puede servir el bien común.

Hay dos formas de lucha, Maquiavelo afirma en el capítulo siguiente, "Los Príncipes manera debe cumplir con su palabra": con las leyes, y con la fuerza. El primero es el método humano, y la segunda pertenece en teoría a las fieras. Dicho esto, hay momentos en que el primer método no es suficiente, en cuyo caso un príncipe debe recurrir a la fuerza. Por lo tanto, un príncipe debe estudiar el arte de ambas leyes y la guerra, los métodos del hombre y las bestias.

Cuando se trata de animales, existen dos modelos: el león, que representa la fuerza bruta y la fuerza, y el zorro, lo que representa astucia. Un príncipe necesita tanto, para uno sin el otro sólo conducirá a la ruina. Maquiavelo, como era de esperar, pasa a centrarse en el zorro: "un príncipe prudente no puede ni debe cumplir su palabra cuando el hacerlo sería ir en contra de su interés." Para ser astuto y ser capaces de engañar, las características míticas de el zorro, son las habilidades clave para cualquier gobernante. Usted puede romper promesas y tratados, siempre que puede ocultar su duplicidad; por tanto, debe ser "un gran mentiroso y un hipócrita."

Un príncipe no necesita poseer todas las virtudes que figuran en el Capítulo XV. Él no tiene que ser dar, misericordioso, fiel, alegre, humano, casto, amable sencilla, pero tiene que parecen poseer esas virtudes. Hay que reconocer que es bueno seguir las virtudes tanto en apariencia como en la realidad, sino un príncipe debe ser capaz de cambiar en sentido contrario en cualquier momento si es necesario, mientras se mantiene un frente uniforme.

Capítulo XIX, "en evitar el desprecio y el odio", lleva esta línea de razonamiento círculo completo, teniendo en cuenta del palo que un príncipe debe estar seguro de no ser odiado, por conspiraciones fallar si el príncipe es amado. Un príncipe debe delegar trabajos desagradables para los demás y mantener los agradables - los que se ven bien - por sí mismo. El uso de Francia de una tercera fuerza judicial que no fue responsabilidad directa del rey es un ejemplo de esa táctica.

Sección 7: Capítulos XX-XXVI

Un nuevo príncipe no puede desarmar a sus súbditos, lo que causaría una reacción, sino que debe armarlos, lo que introduce la lealtad. Lo contrario se aplica a un príncipe que acaba de adquirir un nuevo estado y lo unió a su viejo. En este caso, el príncipe debe desarmar el nuevo estado, de todas las armas deben estar en manos de los propios soldados del príncipe - a los que se utilizan para su gobierno.
Maquiavelo no está de acuerdo con el adagio de que el faccionalismo alentadores (dividir y debilitar a la gente) es una buena manera de mantener el poder. Sí, esta táctica puede funcionar en tiempos de paz, pero tan pronto como un enemigo extranjero se presenta, el estado dividido en facciones que es muy fácil de conquistar. Además, una facción a veces puede ganar y derrotar a todo el estado, como ha ocurrido en Venecia.
Maquiavelo aprueba la plantación deliberada de los obstáculos a la subida de un príncipe y su poder, para que él para ganar en reputación por su superación. "Muchos sostienen que un príncipe astuto, cuando se puede, sutilmente animar a algunos a sí mismo la enemistad, de modo que la superación de lo que puede aumentar su propia reputación", escribe. Maquiavelo argumenta entonces que los hombres que están en primer sospechoso al príncipe a menudo pueden ser más confiables que aquellos que parecen inmediatamente leales a él, la sensación de que el ex que necesitan para ganar el príncipe más, mientras que el segundo se sienten muy seguros en sus posiciones. Con un estado recién conquistados, "es mucho más fácil de ganar como amigos a los hombres que estaban satisfechos con el estado anterior, y por lo tanto hostil a los conquistadores, que los hombres que, debido a que estaba descontenta en el estado anterior, miraban con fervor en el nuevo príncipe y le ayudó a tomar el relevo. "Los descontentos suelen quedar descontentos.
Maquiavelo concluye este capítulo, titulado "Si la construcción de Fortalezas y otras políticas defensivas a menudo adaptados por los príncipes son útiles o no", con una mención de, convenientemente suficiente, fortalezas: "el príncipe que teme a su propio pueblo más que él los extranjeros debe construir fortalezas, pero un príncipe que tiene más miedo de los extranjeros que de su propio pueblo puede descuidar. "¿Por qué? Debido a que la mejor fortaleza de todos es el apoyo de la gente. Por otra parte, un príncipe nunca debe depender enteramente de las fortalezas y sienten que significa que no necesita preocuparse acerca de si o no a su pueblo lo apoya.
El siguiente capítulo, "¿Cómo debe actuar un príncipe para adquirir reputación", presenta Fernando de España como un ejemplo clave. Fernando adquirió su reputación a través de proyectos militares, en constante seguimiento de una campaña con otra - Granada, la expulsión de los moros, atacando a África, la campaña en Italia, agredir a Francia - como una forma de distraer la atención de sus maquinaciones más privado - la unificación de Aragón y Castilla. Maquiavelo se refiere a la conducta de Fernando como "despreciable", sin embargo, argumenta que estas políticas, por preocupante, los súbditos del rey y fascinante que, en última instancia trabajado.
Un príncipe debe tomar una posición si los vecinos llegan a las manos. La neutralidad no es el camino a seguir. Si los vecinos son de gran alcance, entonces el vencedor siempre te odiará si fuera neutral, si los vecinos son débiles, entonces usted se encuentra en una posición ideal para hacer un estado en deuda con usted mediante la adopción de su lado. Internamente, un príncipe debe premiar el talento y los esfuerzos de sus súbditos. Se debería alentar a su trabajo, no debe confiscar las explotaciones (como Maquiavelo ha sostenido antes), debe entretener a la gente con "fiestas y espectáculos", y debe mostrarse atento a sus necesidades, mientras que no disminuye su dignidad.
"En Los consejeros privados de un príncipe" hace una afirmación más clara: que es crucial para un príncipe para escoger buenos ministros, ya que a su vez, reflexionar sobre el propio príncipe. Un buen ministro debe pensar sólo en lo que es bueno para su señor, que dijo, un príncipe debe asegurarse de mantener un obediente ministro de honrarlo y respetando su bienestar.
A continuación, Maquiavelo se convierte en el tema de los aduladores, en Un príncipe debe aceptar consejos, pero sólo cuando él lo ha buscado "Cómo evitar los aduladores."; Fuera de lugar para el consejo nunca es bienvenida. Un príncipe prudente traer a los hombres sabios en su consejo y les dan solo "licencia libre para decir la verdad." Por su parte, el príncipe debe hacer muchas preguntas, deben buscar opiniones, y deben escuchar las opiniones de los demás.
Los tres últimos capítulos de El Príncipe - "¿Por qué los príncipes de Italia perdieron sus dominios", "La influencia de la suerte en los asuntos humanos y las formas de combatirla", y "una exhortación a la restauración de Italia a la libertad y liberarla de la bárbaros "- devolver el libro a la visión idealizada: una Italia unificada, lleno de renovada fuerza y ​​vigor, una sola nación en aumento por encima de sus divisiones, curar sus heridas, y caminando como un coloso sobre el escenario del mundo. ¿Qué ha sido de potencial glorioso de Italia? El problema, como Maquiavelo lo identifica, es esencialmente la pereza. Los gobernantes de Italia no han mantenido sus fuerzas armadas, de brazos cruzados pensando que nunca momentos de tranquilidad desaparece. Este "es un error común de los hombres", Maquiavelo escribe. "Nunca pensamos en las tormentas, siempre y cuando el cielo es azul." Cuando llegan los problemas, como los príncipes de huir, con la esperanza de ser llamado de nuevo cuando sus neumáticos antiguos súbditos de sus conquistadores.
En el segundo de estos tres últimos capítulos, Maquiavelo describe la suerte y su impacto en los asuntos políticos. Italia está en problemas hoy en día, según él, debido a la mala suerte, pero también porque ella no ha protegido en contra de ella lo suficiente. "Creo que puede ser cierto que la fortuna media gobierna nuestras acciones", Maquiavelo escribe, "pero que aún así deja la otra mitad, más o menos a nuestro alcance para el control." Maquiavelo se cierra con el príncipe, como él mismo dice , una "exhortación": que se dirige directamente a Lorenzo de Medici, como lo hizo en la carta introductoria del libro, con el argumento de que podía ser el príncipe que une a Italia. Esta esperanza de la unificación se hace eco de nuevo en su mención de César Borgia, que, "en el cenit de su carrera era abandonado por la fortuna." Maquiavelo recuerda a Lorenzo para ver los ejemplos del pasado y reitera la necesidad de construir la propia los ejércitos. "La ocasión no se debe permitir a escapar", argumenta. "Italia ha estado esperando mucho tiempo para tener una idea de su redentor."
Finalmente, Maquiavelo concluye con un verso de Petrarca, traducido de la siguiente manera: "Luego la virtud audazmente se involucrarán. Y rápidamente vencer rabia bárbara, Demostrando que el orgullo antigua y heroica. En el verdadero corazón de Italia nunca ha muerto."


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