<
>
swopdoc logo
Download
a) trade for free
b) buy for 8.23 $
Document category

Essay
History

University, School

Universität Moskau

Grade, Teacher, Year

РГГ­У, 3 кур­с, Рос­тис­лав­лев­

Author / Copyright
Text by Anna Q. ©
Format: PDF
Size: 0.12 Mb
Without copy protection
Rating [details]

Rating 4.0 of 5.0 (1)
Networking:
0/0|0[0.0]|1/3







More documents
Hygiene of voice. Фо&­#10­88;l­4;у ку&­#10­83;n­0;т пр&­#10­86;m­2;е го&­#10­83;l­6;с Ос&­#10­86;k­3;л го&­#10­83;l­6;с вч&­#10­80;m­0;е Гі&­#10­75;o­0;є го&­#10­83;l­6;с пе&­#10­76;k­2;г Вп&­#10­88;k­2;в…
24 МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. Г.С. СКОВОРОДИ ФАКУЛЬТЕТ МИСТЕЦТВ ТА ДОШКІЛЬНОЇ ОСВІТИ КАФЕДРА ХОРЕОГРАФІЇ Індивідуальне науково-дослідн­е завдання з дисципліни «МРДХК» на тему «Дитячий хореографічний колектив сучасного бального танцю» Виконав: студент 12 групи Макєєв Євгеній Перевірив: викладач МРДХК Пінчук С.І. Харків, 2013 План: Поняття про дитячий хореографічний колектив (ДХК) сучасного бального танцю і його функції Сутність Мета Завдання Функції…

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования


«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(РГГУ)


ИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ И ИСТОРИИ

ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Петрова Сильвия Григоровна

Исторические идеи Вильгельма фон Гумбольдта.


Доклад по дисциплине Всеобщая история. Новое время.
Студента 3-го курса очной формы обучения





Преподаватель:

Н. В. Ростиславлева

Москва 2017



Содержание


Введение 3

Глава 1. Исторический очерк жизни В. фон Гумбольдта 4

1.1. Биография В. фон Гумбольдта 4

1.2. Зарождение идей В. фон Гумбольдта 5

Глава 2. Вильгельм фон Гумбольдт и его исторические идеи 8

2.1. Идеи Гумбольдта как историка и философа 8

2.2. Политические идеи Гумбольдта 12

Заключение 14

Список использованных источников и литературы 16


Введение

Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835) - реформатор системы образования, создатель Берлинского университета, либеральный мыслитель, государственный деятель Пруссии, дипломат, основоположник теоретического языкознания - разными гранями своего творчества присутствует в научной жизни современной России. В последние годы его труды в России переиздавались, были опубликованы русские переводы работ мыслителя. Рецепция наследия Гумбольдта сегодня в значительной степени ориентирована на его образовательную концепцию, что объясняется той ситуацией перемен, которую переживает ныне российское высшее образование в связи с переходом к Болонской системе.

Признавая создание немецкого классического университета и реформу образования величайшим творением Гумбольдта, необходимо объяснить востребованность этой личности и с точки зрения его политико-философских идей, которые легли в основу его реформаторской деятельности в сфере образования. Высказанные Гумбольдтом политические идеи имеют и самостоятельное значение, поскольку в них поставлен вопрос о формах взаимодействия индивидуума и государства и предлагается несколько отличный от принципов классического либерализма вариан.....[read full text]

This paragraph has been concealed!Download the complete document
DownloadПредставленная работа освещает основные исторические идеи немецкого культурного и дипломатического деятеля Вильгельма фон Гумбольта.
Click on download to get complete and readable text
• This is a free of charge document sharing network
Upload a document and get this one for free
• No registration necessary, gratis

Цель исследования – анализ исторических идей (размышлений) В. фон Гумбольдта.

Для детального изучения данной цели следует выделить следующие задачи для раскрытия темы:

- провести исторический очерк жизни В. фон Гумбольдта;

- проанализировать исторические идеи В. фон Гумбольдта.


Глава 1. Исторический очерк жизни В. фон Гумбольдта

1.1. Биография В. фон Гумбольдта

Фридрих Вильгельм Кристиан Карл Фердинанд фон Гумбольдт родился 22 июня 1767 г. в Потсдаме. Его семья по линии отца происходила из Поморья и служила Гогенцоллернам с начала Тридцатилетней войны. Отец Гумбольдта, Александр Георг, прусский офицер, входил в круг приближенных Фридриха 11 и Фридриха Вильгельма 11. Мать, Мари Элизабет Коломб, была на 20 лет моложе мужа. Она происходила из семьи французских гугенотов, покинувших Францию после отмены Нантского эдикта в 1685 г. Мари Элизабет принесла роду Гумбольдтов богатство, например, замок Тегель, а также пробудила интерес к утонченным европейским культурным традициям1.

Первоначальное образование Вильгельм Гумбольдт получил дома, а в 20-летнем возрасте вместе с младшим братом Александром, будущим ученым-естествоиспыта- телем, поступил в университет Франкфурта-на-Одере. Через год он переехал в Геттинген, где слушал лекции крупных ученых того времени - философов Г.К. Лихтенберга и И.Г. Фихте, историка А.Л. Шлецера, филолога Х.Г. Хайне. В доме Хайне Гумбольдт познакомился и подружился с Георгом Фостером и часть своих каникул провел у него в Майнце. Вильгельм обучался в Геттингенском университете всего четыре семестра: человек весьма обеспеченный, он не нуждался в получении ученого звания. После помолвки с Каролиной Дахереден, также происходившей из богатой семьи, он отправился путешествовать за границу - сначала во Францию, затем в Швейцарию. В Париже Гумбольдт оказался спустя три недели после взятия Бастилии. Начавшаяся революция не вызвала у него большого воодушевления. Вернувшись в Германию, он стал судейским чиновником в Берлине, но через год оставил службу. В 1791 г. Гумбольдт женился на Каролине и погрузился в частную семейную жизнь. Однако, и уйдя с государственной службы, он продолжал размышлять о государстве и вскоре опубликовал анонимно свою первую статью «Идеи конституционного государственного устройства в связи с новой французской конституцией (из письма к другу, август 1791 г.)». Эта работа вполне вписывалась в контекст смены философской парадигмы в Германии конца 52111 в.2.

Поиск формулы взаимодействия традиции и разума заставил Гумбольдта задуматься об идеале государства, и основу такого идеала он увидел в сфере антропологии: в пробуждении чувства внутреннего достоинства человека, которое отождествлялось со свободой. Это чувство станет краеугольным камнем его будущей политической концепции, утверждающей ценности индивидуума.

Вскоре Гумбольдт закончил еще одно, в будущем очень известное сочинение «О пределах государственной деятельности». Полностью оно было опубликовано лишь после смерти автора, что не случайно: даже среди друзей Гумбольдта в Иене и Берлине это сочинение не встретило понимания. И хотя в дальнейшем, начиная с 40-х годов 515 в., оно оценивалось как программное сочинение европейского либерализма, в те годы молодой Гумбольдт так и не сумел найти издателя, согласившегося опубликовать его целиком.

1.2. Зарождение идей В. фон Гумбольдта

В начале 1790-х годов Гумбольдт с женой жили в имении Бургернер, уединенном местечке Тюрингии. Оттуда было недалеко до центров духовной жизни - Веймара, Иены, Эрфурта. Он регулярно там бывал, а благодаря жене познакомился с Шиллером и Гете, которые вскоре стали его личными друзьями и воспитателями художественного вкуса. В 1795 г. в журнале Шиллера «Оры» Гумбольдт опубликовал статью «О различии полов и его влиянии на органическую природу». Статья принесла ему литературную известность. В ней Гумбольдт воспевал природное начало, утверждая, что жизнь в своей высшей цели объединяет стремления всех природных сил, а различие полов обогащает ее. Это различие интересовало его в плане гармонии мироздания, основу которого составляет природа3.

Вскоре Гумбольдт вновь отправляется путешествовать - сначала по северу Германии, затем по Европе. Он побывал в Вене, в Париже и в Испании, где зародился его профессиональный интерес к лингвистике. Вернувшись на родину, Гумбольдт поступает на государственную службу. С 1802 по 1808 г. - он посланник Пруссии при папском дворе в Риме. Хотя этот пост во время унижения папского престола Наполеоном не являлся значительным, в жизни Гумбольдта данный период стал важным, поскольку за годы пребывания в Риме он сумел обрести социальный опыт, постичь азы дипломатической деятельности и культурного просветительства. В Риме Гумбольдт представлял интересы католических прусских подданных, у которых имелись какие-либо проблемы с курией. Кроме того, он был посредником между прусским кабинетом министров и Святым престолом, а также выполнял консульские обязанности в итальянских дворах Генуи, Неаполя, Ливорно. Находясь в Италии, посланник изучал античность, и одна из статей, написанных им в то время, называется «Лаций и Эллада». В ней он противопоставил творческий характер греков склонности римлян к заимствованию. В другом сочинении того периода Гумбольдт подчеркивал, что древние греки - это не просто знающий много полезного народ, а своеобразный идеал. Его интерес к древним грекам был продиктован и тем, что именно они открыли принципы воспитания человека как целостного существа, которые были унаследованы европейской системой образования. По мнению Гумбольдта, задача немцев состояла в том, чтобы развивать культурные достижения греков, а воодушевление греческим духом охранит прогрессивное развитие немцев. С целью укоренения на немецкой почве греческого духа Гумбольдт много занимался переводами с греческого. В Риме он начал работать над переводами эсхиловского «Агамемнона» и од Пиндара. Тексты Пиндара признаются специалистами очень сложными, и их перевод свидетельствует о неординарных лингвистических способностях немецкого ученого4.

Гумбольдта воспринимали в Риме как представителя немецкой культуры, и он, знаток и поклонник античности, стал своеобразным центром притяжения, что в дальнейшем сыграло немаловажную роль для развития германо-итальянских культурных связей. За время пребывания при папском дворе прусский посланник завоевал внимание и дружбу кардинала Консалви. Впоследствии, во время Венского конгресса, Гумбольдт фактически представлял интересы папы, способствуя возвращению в Папскую область Равенны, Болоньи, Феррары, а также многих произведений искусства. В Риме Гумбольдта постигло страшное несчастье: здесь умерли два его сына - Вильгельм и Густав. Мальчики были похоронены на римском некатолическом кладбище. Понтифик лично подарил Гумбольдту место для захо.....

This paragraph has been concealed!Download the complete document
DownloadПредставленная работа освещает основные исторические идеи немецкого культурного и дипломатического деятеля Вильгельма фон Гумбольта.
Click on download to get complete and readable text
• This is a free of charge document sharing network
Upload a document and get this one for free
• No registration necessary, gratis


Глава 2. Вильгельм фон Гумбольдт и его исторические идеи

2.1. Идеи Гумбольдта как историка и философа

В историографии Германии существуют исследования как о политических взглядах Гумбольдта, так и о его государственной деятельности. Так, Г. Эверс подчеркивал особую роль Гумбольдта-политика в пробуждении моральных сил нации и в понимании ею того, что «государство - это не только средство внешнего давления, но подвижное сообщество духовно-нравственных сил». В. Кнопп в рамках чтений, посвященных 150-летию со дня смерти Гумбольдта, обратил внимание на патриотическую составляющую его государственной деятельности. Х. Шульце в статье «Гумбольдт и парадоксы свободы» увидел в причинах постигшей его неудачи в политике парадигмальные черты, которые могут быть объяснены лишь с позиций сегодняшнего дня. Гумбольдт, по мнению Шульце, стоит «у истоков современной просвещенной Европы, где индивидуальная свобода, как и свобода наций, является предвосхищением нового столетия». Плодотворность политических идей Гумбольдта Шульце также связывал с мыслью о том, что политика, опирающаяся на одну лишь государственную идею, ведет к страшным катастрофам. А. Ибинг предложил интерпретацию политических взглядов Гумбольдта с точки зрения принципов вальдорфской педагогики, получившей развитие в 55 в., обращая наше внимание прежде всего на связь в государственной концепции основателя Берлинского университета внешней деятельности с непосредственным духовным развитием личности. Подчеркивая глубокое противоречие государственного интереса с внутренним участием личности, автор утверждает, что Гумбольдт видел возможность его преодоления только в сфере образования5.

С 1820 г. Гумбольдт целиком посвятил себя науке. Берлинская Академия наук еще 10 лет назад избрала его своим членом. Он проявлял большой интерес к осмыслению исторического процесса и, вполне возможно, уйдя в отставку, собирался посвятить себя философии истории. Как уже отмечалось, в 1814 г. Гумбольдт опубликовал статью «Размышления о всемирной истории», а в 1818 г. - работу «Размышления о движущих причинах всемирной истории». Признавая идею прогресса исторического развития и рассматривая вслед за Кантом и Гердером человечество как часть природы, он считал самым важным в понимании всемирной истории наблюдение за продвижением, преобразованием, а подчас и гибелью духа человечества. Гумбольдт писал: «Однако природа и дух не пребывают в борьбе друг с другом: напротив, дух использует природу и ее созидающую силу», и поэтому задача историка - «изобразить стремление идеи обрести бытие в действительности». Он призывал не абсолютизировать роль разума в развитии человечества, а обратить внимание на возможности «индивидуальных форм», воспитание и «на неуклонное следование отдельными народами однажды избранн.....

Причины мировых событий Гумбольдт сводил к трем факторам - природе вещей, свободе человека и велению случая. Размышляя о природе вещей, он отмечал связь между развитием народа и языка. Рождение нового он связывал с областью свободы и отождествлял ее с творческой силой человека, а к сфере случайного относил влияние на ход мировой истории глубоких страстей. Эти гумбольдтовские работы, посвященные истории, носят довольно схематичный характер, напоминая заметки, к которым автор, видимо, планировал вернуться позже6.

12 апреля 1821 г. состоялось выступление Гумбольдта в Академии с докладом «О задаче историка, где он попытался рассмотреть познание истории в контексте антропологических, эстетических и лингвистических идей. В его докладе получил развитие извечно волновавший историческое знание вопрос, как сделать историческое познание истинным. «В исторических фактах мы обретаем основу истории, ее материал, но не саму историю . Истинность всего происходившего требует добавления . недоступной взору части каждого факта . ее и должен привнести историк», - отметил Гумбольдт. Он полагал, что историк может работать как художник, обращаясь к фантазии, но только подчиняя ее опытным данным, согласовывая с законами духа идеи, отражающего действительность, используя интуицию, чтобы постигнуть то, что факты не открывают. В свою очередь понимание людей, человечность историка помогают ему достичь истины. Цель истории, по Гумбольдту, состоит в том, чтобы «создать подлинную картину человеческих судеб в ее истине, живой полноте, чистоте, ясности, воспринятой духом». Вместе с тем историческое познание должно корреспондироваться с господствующей направленностью идей, устранять случайное, чтобы «сделать очевидной внутреннюю истину форм, затемненную в реальном явлении»7.

Э. Трельч, который рассматривал Гумбольдта в контексте связи между историей и теорией ценностей, утверждал, что именно благодаря этическому осмыслению прошлого имя Гумбольдта было вписано в палитру историографических исследований. Этому докладу Гумбольдта была посвящена диссертация В. Гуденберга «Основные определения Историки в докладе Гумбольдта «О задачах историка». Автор показал, что впервые исторические представления Гумбольдта были проанализированы Г. Гервинусом в 1837 г., а в 1868 г. к ним обратился И.Г. Дройзен. Р. Гайм исследовал их в рамках общей философии Гумбольдта, а Э. Шпрангер - в контексте его политической философии, эстетики, философии языка. Гуденберг считал необходимым выяснить, какое место занимает этот доклад в общефилософской концепции Гумбольдта, и утверждал, что метафизические основания Историки являются частью его философии языка. Действительно, в этой работе Гумбольдт утверждал: «Но существуют и такие идеальные формы, которые, не воплощаясь в человеческую индивидуальность, воздействуют на нее лишь косвенно. К ним относятся языки. Ибо хотя в каждом языке отражается дух нации, каждый из них имеет и более раннюю, независимую основу, а его собственная сущность и внутренняя связь настолько могущественны и определяющи, что его самостоятельность оказывает большее воздействие, чем испытывает таковое, и каждый имеющий значение язык выступает как своеобразная форма создания и сообщения идей». А поскольку вся история, по Гумбольдту, «является лишь осуществлением идеи» то роль языка в познании истории существенна. Именно в контексте языка им была поставлена проблема индивидуального и всеобщего в истории. Так, полагая, что человеческий род - это феномен природы, он видел индивидуализацию в генетической связи языка и народа. Однако в рамках гумбольдтовской антропологии изучение индивидуума всегда было сопряжено с утверждением общегуманистических идеалов8.

Конечно, говорить о полностью сформировавшейся исторической концепции Гумбольдта, наверное, не стоит. Трельч обращал внимание на более чем неоднозначное восприятие его исторических штудий, указывая как на историков, видевших в Гумбольдте теоретика принципов органического развития, воплощением которых стало творчество Л. фон Ранке, так и на исследователей, акцентирующих разрыв между ними.

Ф. Мейнеке в работе «Возникновение историзма» оценивал творчество Гумбольдта только в контексте неогуманизма и уточнял, что для развития историзма эпоха гуманизма обладает скорее отрицательным потенциалом, так как востребует античность в ее всеобщем идеальном варианте. Гумбольдт действительно много занимался античностью, но не только в традициях известного специалиста по античности И. Винкельмана. Он актуализировал и иные проблемы, в частности вопросы органического развития, которые были для него значимыми в рамках философии языка и в ходе подготовки и реализации проектов социально-политических реформ. Поэтому этот доклад позволяет косвенно воспринимать Гумбольдта как историка, который во многом предвосхитил критический метод Ранке.

Лингвистика стала главным предметом исследовательской деятельности Гумбольдта. Ученый свободно владел французским, английским, итальянским, испанским, греческим, латынью, баскским, провансальским, венгерским, чешским, литовским, многие годы изучал языки туземцев Южной и Северной Америки, коптский, древнеегипетский, китайский, японский, санскрит. Начиная с 1827 г. Гумбольдт занимался языками народов Индонезии и Полинезии. Именно тогда им были созданы главные работы по теоретическому языкознанию. Его основное произведение «О языке кави на острове Ява» увидело свет уже после .....

This paragraph has been concealed!Download the complete document
DownloadПредставленная работа освещает основные исторические идеи немецкого культурного и дипломатического деятеля Вильгельма фон Гумбольта.
Click on download to get complete and readable text
• This is a free of charge document sharing network
Upload a document and get this one for free
• No registration necessary, gratis

2.2. Политические идеи Гумбольдта

В последние годы жизни Гумбольдта преследовала череда потрясений. В марте 1829 г. скончалась горячо любимая им жена Каролина. От душевных переживаний у него началась болезнь Паркинсона, которая сопровождалась тяжелыми телесными страданиями. Дрожательный паралич стал столь сильным, что Гумбольдт не мог писать, а зрение - столь слабым, что он едва мог читать. В 1832 г. умер его друг Гете.

Гумбольдт ожидал приближения смерти, проявляя поразительное самообладание. Он верил, что дух - это нечто высшее, что после смерти дух не исчезнет9.

3 апреля 1835 г. в Тегель проститься с Гумбольдтом приехали кронпринц (будущий король Фридрих Вильгельм 12) и его брат Вильгельм (будущий германский император Вильгельм 1). Для них Гумбольдт был олицетворением великой духовной и политической эпохи в истории Германии и Пруссии. 8 апреля 1835 г. во время захода солнца великий ученый скончался и спустя четыре дня был погребен рядом с женой Каролиной.

В 1837 г. в описании известного немецкого литературного критика и писателя К.А. Варнхагена фон Энзе Гумбольдт предстает как человек неограниченных интеллектуальных способностей, который в разговоре легко, играючи говорил на разные темы, подчас с безжалостными остротами, но под маской острослова скрывалась очень ранимая и чувствительная натура, проявившаяся в чистом виде лишь в старости. «О Гумбольдте, как ни о каком другом человеке, можно сказать, что он сам создавал себе обстоятельства», - пи.....

Большую часть жизни Гумбольдт стремился к карьере политика, написал немало политических работ, но оказался практически невостребованным в плане проведения политических реформ. Его удачей стала только реформа образования, однако и как чиновник от просвещения он не устраивал прусское государство10.

Гумбольдт связал свои политические идеи с идеалом гуманности, с нравственной индивидуальностью, поэтому государство, в его представлении, было не только результатом борьбы всех против всех, но и средством для просвещения человека, главным организатором университетской реформы. В идее свободы Гумбольдт видел задачу совершенствования личности, которое проистекало бы из внутренних сил человека и традиций. Такое общегуманистическое понимание государственно-правовой теории позволяло ему претендовать на интеллектуальную власть над разными группами. Гумбольдт стал одним из первых ученых-гуманитариев, искавших ответ на волнующие мир вопросы на стыке наук: политико-правовые идеи он связывал с антропологией, познание истории - с лингвистикой, и это уже был своеобразный вариант синтетического знания, объясняющего развитие.


Заключение

Таким образом, проведя исследование на тему «Исторические идеи (размышления) В. фон Гумбольдта», следует сделать следующие выводы.

Вильгельм Гумбольдт стремился конкретизировать и развивать философское учение Канта на материале общественной истории, но по ряду вопросов он отклонялся в сторону объективного идеализма. Гумбольдт считал, что история как наука в некотором смысле может совпадать с эстетикой, и выработал свою теорию исторического познания. Согласно ей, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая не может быть понята с причинной точки зрения. Проявляет себя эта духовная сила через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов, вытекающие из природной необходимости или из потребности.

Таким образом, историческая жизнь общества есть результат свободы и необходимости жизни индивидов и жизни целого. На этих идеях Гумбольдта коренится понимание термина «Духовная культура», выработанного в дальнейшем в культурологии. Гумбольдт понимал под духовной культурой религиозно-нравственные представления, которые приводят к совершенствованию личности человека и, вместе с тем, – к улучшению общест.....

This paragraph has been concealed!Download the complete document
DownloadПредставленная работа освещает основные исторические идеи немецкого культурного и дипломатического деятеля Вильгельма фон Гумбольта.
Click on download to get complete and readable text
• This is a free of charge document sharing network
Upload a document and get this one for free
• No registration necessary, gratis

Гумбольдт сформулировал учение об индивидуальности. Он говорил: «Всякая человеческая индивидуальность есть коренящаяся в явлении идея. В некоторых случаях это до того ярко бросается в глаза, точно идея лишь затем приняла форму индивида, чтобы в ней совершить свое откровение». Гумбольдт считал, что в индивидуальности кроется тайна всякого существования и первым выразил мысль о необходимости разнообразия. Вильгельм писал свои работы о деятельности государства в конце 52111 столетия, когда государственное начало было очень сильно. Государство, по Гумбольдту, должно ограничиваться исключительно установлением внешней и внутренней безопасности. Любое содействие благосостоянию граждан со стороны государства невозможно без вмешательства его во все отрасли человеческой жизни. А подобное вмешательство, как полагал Гумбольдт, ограничит личную свободу, и помешает своеобразному развитию индивидуума. Высшую цель, которая должна определять границы деятельности государства, Вильгельм видел в универсальном развитии индивидуальности.


Список использованных источников и литературы

Источники:
1. В.фон Гумбольдт. Язык и философия культуры. М., 1985.
Литература:

  1. Кожанов А.А. Язык и политический текст в исследованиях Вильгельма фон Гумбольдта. В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. - 2013. - № 25. - С. 94-99.

  2. Кречетова М.Ю. Открытие публичного пространства: В. Фон Гумбольдт. Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. - 2011. - № 4. - С. 160-170.

  3. Ромашко С.А. Вильгельм фон Гумбольдт (к 240-летию со дня рождения). Русский язык в школе. - 20.....

  • Ростиславлева Н.В. Основатель берлинского университета В. фон Гумбольдт как мыслитель и политик. Новая и новейшая история. - 2009. - № 3. - С. 179-197.

  • Ширяева А. Александр фон Гумбольдт «Человек - гражданин вселенной». Высшее образование в России. - 2000. - № 5. - С. 115-119.

    1  Ростиславлева Н.В. Основатель берлинского университета В. фон Гумбольдт как мыслитель и политик. Новая и новейшая история. - 2009. - № 3. - С. 181.

    2  Ромашко С.А. Вильгельм фон Гумбольдт (к 240-летию со дня рождения). Русский язык в школе. - 2007. - № 4. - С. 95.

    3  Ростиславлева Н.В. Основатель берлинского университета В. фон Гумбольдт как мыслитель и политик. Новая и новейшая история. - 2009. - № 3. - С. 183.

    4  Кречетова М.Ю. Открытие публичного пространства: В. Фон Гумбольдт. Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. - 2011. - № 4. - С. 165.

  • 5  Ширяева А. Александр фон Гумбольдт «Человек - гражданин вселенной». Высшее образование в России. - 2000. - № 5. - С. 116.

    6  Ромашко С.А. Вильгельм фон Гумбольдт (к 240-летию со дня рождения). Русский язык в школе. - 2007. - № 4. - С. 96.

    7  Ростиславлева Н.В. Основатель берлинского университета В. фон Гумбольдт как мыслитель и политик. Новая и новейшая история. - .....

    8  Кожанов А.А. Язык и политический текст в исследованиях Вильгельма фон Гумбольдта. В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. - 2013. - № 25. - С. 95-96.

    9  Ростиславлева Н.В. Основатель берлинского университета В. фон Гумбольдт как мыслитель и политик. Новая и новейшая история. - 2009. - № 3. - С. 187.

    10  Ромашко С.А. Вильгельм фон Гумбольдт (к 240-летию со дня рождения). Русский язык в школе. - 2007. .....


    Legal info - Data privacy - Contact - Terms-Authors - Terms-Customers -
    Swap+your+documents